PUBLICIDAD
 
sábado, 19 de octubre de 2019   inicia sesión o regístrate
 
Protestante Digital

 
PUBLICIDAD
 
SÍGUENOS EN
  • Twitter
  • Facebook
  • Google +
  • Instagram
  • YouTube
  • Rss
 

  • Donar a Protestante Digital
  •  
    PUBLICIDAD
     
     



     

    El discipulado radical de Jesús, de Sergio Navarrete

    ¿Cómo debemos –como cristianos latinos viviendo en nuestros respectivos países en todo el mundo y en el siglo XXI–, interpretar las demandas de Jesús para hoy en día?

    FRAGMENTOS 19 DE JULIO DE 2018 18:00 h
    Detalle de la portada del libro.

    Un fragmento de “El discipulado radical de Jesús. Un aplicación contextual”, de Sergio Navarrete (2018, Clie). Puede saber más sobre el libro aquí.



     



    Cómo es interpretado hoy en día el discipulado



    ¿Cómo deben ser interpretadas y practicadas las demandas del discipulado de Jesús hoy? ¿Simbólica o literalmente? Dallas Willard, el conocido filósofo cristiano californiano apenas fallecido hace algunos años, escribe acerca de la importancia que dan al discipulado de Jesús los cristianos en Estados Unidos.



    Él dice, “...el discipulado, o ser aprendices de Jesús, ya no es en nuestros días visto como algo esencial a la fe en él”. (1) Ahora los eruditos proveen numerosas interpretaciones acerca del discipulado cristiano. Algunos de estos eruditos argumentan que las demandas radicales del discipulado de Jesús eran solo para los primeros seguidores, mientras que otros defienden que el cristianismo sin un discipulado radical es una aberración de los mandamientos de Jesús.



    Hans Inge Kvalbein, el teólogo noruego (1942-2013), presenta uno de estos argumentos cuando escribe:



    “El llamado de Jesús a sus discípulos a dejar su familia e incluso ‘odiar’ padre y madre, esposa e hijos (Lc. 14:26) no es por supuesto un mandato general de validez ilimitada. Solo tiene relevancia cuando estas relaciones tratan de impedir una obediencia absoluta a él”. (2)



     



    Sergio Navarrete.

    ¿Tiene Kvalbein la razón? De acuerdo con él, las demandas radicales de Jesús no pueden ser generalizadas ni aplicadas invariablemente. O es John James Vincent, escritor del libro ‘Discipleship and Synoptic Studies’, quien tiene la razón cuando dice que si estas demandas radicales son tomadas literalmente, entonces solo unos pocos podrían ser discípulos. Si nos encontramos ante el dilema de que deben ser tomadas simbólica o espiritualmente, entonces claramente significan algo diferente para nosotros de lo que significaban para aquellos que fueron llamados primero. (3)



    Por otro lado, encuentro a eruditos como J.A. Fitzmyer, quien cita a J. Schmid diciendo: “Solo la persona capaz de una decisión radical y dolorosa, de poner toda relación natural y humana después de la conexión con Jesús y dar hasta la vida misma en martirio, puede convertirse en un verdadero discípulo de Jesús”. (4)



    Hubo otros, como Dietrich Bonhoeffer (pastor alemán luterano, 1906-1945), quien enfatizaba que las demandas radicales del discipulado son aplicables a los cristianos en general. Para Bonhoeffer, el cristianismo sin discipulado degrada la gracia de Dios. Él dice: “Gracia barata es una gracia sin discipulado, gracia sin la cruz, gracia sin Jesucristo... Felices aquellos quienes saben que el discipulado significa la vida que surge de la gracia, y gracia simplemente significa discipulado.”(5)



    ¿Cómo debemos –como cristianos latinos viviendo en nuestros respectivos países en todo el mundo y en el siglo XXI–, interpretar las demandas de Jesús para hoy en día? ¿Debemos interpretarlas literal o simbólicamente? Hay cuatro principales interpretaciones de discipulado.



     



    Discípulos como aprendices



    El primer grupo argumenta que un “discípulo” es la persona que se convierte en un estudiante o aprendiz bajo un gran maestro, sin tener una relación con la salvación o el convertirse en cristiano. Livingston Blauvelt Jr. representa esta creencia cuando escribe:



    “La palabra griega [traducida como] ‘discípulo’ «mathêtê» viene del verbo «manthanô»



    ‘aprender’... Muchas personas, tanto salvas como no salvas, aprendían de Jesús. Así que Él exhortaba a aquellos que le seguirían a calcular el costo (Lucas 9:23; 14:25-35). Que los términos ‘discípulo’ y ‘cristiano’ no son sinónimos es claro en el evangelio de Juan. ‘Desde entonces muchos de sus discípulos le volvieron la espalda y ya no andaban con él’ (Juan 6:66). Además, ahí estaba Judas, un discípulo no salvo”. (6)



    Aunque Blauvelt correctamente enseña “la temprana relación lingüística entre el sustantivo “discípulo” y el verbo “aprender”, y los diferentes tipos de discípulos en los tiempos de Jesús, está equivocado en dos puntos importantes.



     



    Portada del libro.

    Primero, el término griego «mathêtê» en su uso neotestamentario, significa más que un simple aprendiz; lleva también una amplia definición de creyente. Segundo, él está equivocado al no investigar el uso de «mathêtê» fuera del evangelio de Juan, porque en Hechos 11:26, «mathêtê» es sinónimo de cristiano. Hechos 11:26 dice: “Fue en Antioquía donde a los discípulos se les llamó cristianos por primera vez”. Los primeros cristianos se describían a sí mismos como «mathêtê» antes de llamarse cristianos.



     



    Discípulos como creyentes comprometidos



    La segunda forma de entender el discipulado para los cristianos de hoy divide a la cristiandad en dos grupos. Primero, “los cristianos comprometidos” que son aquellos que obedecen las demandas radicales del discipulado, y segundo, los cristianos que no están dispuestos a pagar el alto precio del discipulado y continúan siendo creyentes, pero no discípulos. Dwight Pentecost escribe, “hay una enorme diferencia entre ser salvo y ser un discípulo. No todos los que son salvos son discípulos.”(7)



    Pentecost no comprende que el llamamiento al discipulado que hace Jesús es tanto una invitación a la salvación como al discipulado. El llamamiento que Cristo muestra en Mateo 19:16-22 apela tanto a la vida eterna como al discipulado. La gran comisión en Mateo 28:19-20 es tanto un mandato para la salvación como para el discipulado. El llamamiento al discipulado que se encuentra en Marcos 8:34, y el llamamiento a la multitud en Lucas 14:25-33, eran también una invitación a la salvación y al discipulado. Aún más, como se indica antes, Hechos 11:26 demuestra como discípulos y cristianos no son dos diferentes grupos de creyentes. Por lo tanto, «mathêtê» en el Nuevo Testamento, es un término usado tanto para discípulos como para cristianos.



     



    Discípulos como ministros



    La tercera descripción de discipulado afirma que los discípulos son solo aquellos cristianos que han sido llamados al ministerio. Separa la cristiandad en un sistema de dos niveles de clases. Esto implica que las demandas radicales del discipulado estaban dirigidas solo para los ministros. Dennis Sweetland, autor del libro Nuestro Viaje con Jesús, cree que Jesús hace dos diferentes llamamientos a sus seguidores: uno a la salvación y otro al ministerio. Sweetland escribe al explicar Marcos capítulo 1: “El primero (1:15) presenta el llamado al arrepentimiento y la fe, el segundo (1:17) como seguidores y a ser ‘pescadores de hombres’”. (8)



    Este grupo es casi similar al grupo anterior, separando a los cristianos en dos, pero esta teología de discipulado falla en no observar la diferencia entre «ho mathetes» (los discípulos), «ho dodeka» (los doce), y «ho apostolos» (los apóstoles). Karl H. Rengstorf, teólogo alemán y director de estudios del Monasterio de Loccum en Alemania, nos recuerda que los apóstoles salen del círculo de discípulos (9) (vea Marcos 3:13), de aquellos seguidores que ya han aceptado las demandas radicales de discipulado. La convocatoria radical de Jesús es hecha a todos los discípulos potenciales (Lucas 14:25), no solo a ministros. Por lo tanto, el apostolado era una función que los doce discípulos que fueron seleccionados recibieron de entre un grupo mayor de discípulos.



     



    Discípulos como creyentes en el proceso de discipulado



    Esta propuesta acepta a todos los creyentes como discípulos y argumenta que desde el momento de la conversión inicia la vida del discipulado. Utiliza la Gran Comisión de Jesús “Vayan y hagan discípulos de todas las naciones...” (Mt. 28:19), para enfatizar que el discipulado comienza con la salvación. Michael J. Wilkins, profesor decano de la Universidad de Biola, afirma:



    “... este modelo no siempre clarifica cuáles de las demandas del discipulado... eran para quiénes, ni tampoco especifica el propósito por el que estas demandas son hechas. Las advertencias del discipulado radical de Jesús son frecuentemente presentadas como una sola, sin distinguir ni la audiencia frente a la cual son presentadas ni el propósito por el que son dadas... ¿Están todos los discípulos/creyentes bajo obligación de todas las enseñanzas de discipulado?... ¿Deben todos los cristianos dar sus riquezas a los pobres? ¿Cuál era el propósito de los desafíos del discipulado dado por Cristo en su ministerio público?... ¿Debe una persona llevar a cabo actos de compromiso antes de la conversión? De ser así, ¿cómo encuadra esto con la gracia? De no ser así, ¿qué significa calcular el costo?... ¿Hay alguna diferencia entre el discipulado encontrado en los evangelios y el discipulado de la iglesia primitiva del libro de los Hechos?... ¿Son tan radicales las enseñanzas del discipulado de Jesús que ya no son una realidad práctica para nosotros en el mundo moderno?” (10)



    Lo que intento en este libro es contestar las preguntas sustanciales de Wilkins sobre el discipulado. Esto nos dará un entendimiento más rico de las demandas radicales del discipulado de Jesús. Para ello, es esencial que contextualicemos la realidad de Jesús a través de la investigación de Su entorno para alcanzar un mejor y mayor entendimiento de Su modelo de discipulado. ¿Cómo entendía y usaba Jesús el término «mathêtê»?



     



    (1) Willard, Dallas. “The Divine Conspiracy: Rediscovering our hidden life in God”. San Francisco, CA: HarperCollins Publishers. p. xvii, 1998.



    (2) Kvalbein, Hans. “Por lo tanto id y haced discípulos...El concepto del discipulado en el Nuevo



    Testamento”, Themelios, 13 (En.-Feb. 1988). p. 49.



    (3) Vincent, J.J. “Discipleship and Synoptic Studies”, Theologische Zeitschrift, 16 (1960) 456.



    (4) Fitzmyer, J.A. “The Gospel According to Luke (X-XXIV)” AB 28A. Garden City, Nueva



    York: Doubleday, 1985. p. 1062.



    (5) Bonhoeffer, Dietrich. “The Cost of Discipleship” trans. R.H. Fuller, 2d. Rev. Ed. (Nueva



    York: Macmillan, 1963). pp. 47, 60.



    (6) Blauvelt, Livingston. “Does the Bible Teach Lordship Salvation?” Bibliotheca Sacra, 143



    (1986): 41.



    (7) Pentecost, J. Dwight. “Design for Discipleship”, Grand Rapids, Zondervan, 1971. p. 14.



    (8) Sweetland, Dennis M. “Our Journey with Jesus”, pp. 17-18.



    (9) Rengstorf, Karl H. “mathêtê” TDNT, 4: Eerdmans, 1969, Ed. By Kittel, p. 450.



    (10) Wilkins, Michael J. “Following the Master”, p. 33.


     

     


    0
    COMENTARIOS

        Si quieres comentar o

     



     
     
    ESTAS EN: - - - El discipulado radical de Jesús, de Sergio Navarrete
     
    PUBLICIDAD
     
     
     
    AUDIOS Audios
     
    Cataluña, Argelia, y evangélicos-OEA: 7 Días 1x03 Cataluña, Argelia, y evangélicos-OEA: 7 Días 1x03

    Debate de actualidad: crisis en Cataluña, persecución a cristianos en Argelia y petición de no renovar al secretario general de la OEA por su activismo proaborto.

     
    La indispensable formación en atención familiar La indispensable formación en atención familiar

    “La sociedad cambia a pasos agigantados”, explica Juan Varela, director de un curso de consejería y orientación familiar en el que, basados en la Biblia y de la mano de las ciencias, se enseñan principios prácticos.

     
    Unamuno y Mackay: el balcón y el camino Unamuno y Mackay: el balcón y el camino

    El teólogo Samuel Escobar explica la amistad entre el misionero escocés y el escritor vasco, y la influencia del Unamuno en el pensamiento teológico contemporáneo.

     
    Voluntariado, el pulmón de la acción social Voluntariado, el pulmón de la acción social

    Alberto Crespo, voluntario de Alianza Solidaria, explica su experiencia de varios años participando en los proyectos de esta entidad.

     
    Genética y homosexualidad: análisis del genetista Daniel Beltrán Genética y homosexualidad: análisis del genetista Daniel Beltrán

    Beltrán analiza el mayor estudio científico realizado hasta la fecha, su metodología y conclusiones. Una entrevista de Julio Pérez (Onda Paz, El Tren de la Vida).

     
    España, ante la ‘tormenta perfecta’ España, ante la ‘tormenta perfecta’

    La crisis de investidura tras las elecciones nacionales, la amenaza de un Brexit duro y la sentencia del "procés" en septiembre colocan a España ante una "tormenta perfecta" social, política y económica, opina César Vidal.

     
    “Operación Tránsito es una gran experiencia misionera” “Operación Tránsito es una gran experiencia misionera”

    Luis Fajardo explica de qué forma involucrarse en esta iniciativa para regalar el Nuevo Testamento a miles de personas que atraviesan la frontera en verano.

     
    Día del Orgullo gay: análisis crítico Día del Orgullo gay: análisis crítico

    Entrevista a César Vidal, sobre la celebración de Madrid, con ataque a partido político que participaba en el evento. Analiza también el trasfondo de esta manifestación.

     
    “Cuando trabajamos juntos los cristianos podemos lograr un cambio” “Cuando trabajamos juntos los cristianos podemos lograr un cambio”

    Nacho Marqués, director de Agape en España, explica la visión de la entidad que celebra su 50ª aniversario este año 2019.

     
    “Jesús nos abre los ojos a las personas que están necesitadas” “Jesús nos abre los ojos a las personas que están necesitadas”

    Nieves Carabaña nos explica el Reto Mateo 25, un programa de una semana que ayuda a los participantes a identificarse con quienes sufren las situaciones descritas en el texto bíblico.

     
    “Por mucho amor que reciba un niño en una institución, no es el medio ideal para desarrollarse” “Por mucho amor que reciba un niño en una institución, no es el medio ideal para desarrollarse”

    Francisca Capa explica el trabajo de REPINNAV (Red de Protección de Niños, Niñas y Adolescentes en Vulnerabilidad) en Huaraz (Perú).

     
    FOTOS Fotos
     
    X Encuentro de Literatura Cristiana X Encuentro de Literatura Cristiana

    Algunas fotos de la entrega del Premio Jorge Borrow 2019 y de este encuentro de referencia, celebrado el sábado en la Facultad de Filología y en el Ayuntamiento de Salamanca. Fotos de MGala.

     
    Idea2019, en fotos Idea2019, en fotos

    Instantáneas del fin de semana de la Alianza Evangélica Española en Murcia, donde se desarrolló el programa con el lema ‘El poder transformador de lo pequeño’.

     
    15º Aniversario de Protestante Digital 15º Aniversario de Protestante Digital

    Fotos de la celebración realizada en Barcelona el 5 de octubre.

     
    Medio siglo de GBU, en fotos Medio siglo de GBU, en fotos

    Un repaso gráfico a la historia de GBU en nuestro país.

     
    VÍDEOS Vídeos
     
    Héroes: cuando todos desaparecieron Héroes: cuando todos desaparecieron

    José de Arimatea mostró su valor y fidelidad a Jesús en un entorno de abandono.

     
    El informativo #15: Reconstrucción en Siria El informativo #15: Reconstrucción en Siria

    La actividad de entidades cristianas en Alepo es uno de los temas que presentamos en nuestro espacio semanal.

     
    Héroes: la belleza de ser segundo Héroes: la belleza de ser segundo

    Baruc nos da ejemplo de que las cosas que parecen secundarias o cotidianas son apreciadas por Dios.

     
    Héroes: el valor de una adolescente Héroes: el valor de una adolescente

    Marcó el rumbo de la historia al dejar de lado el rencor y convertirse en un agente de bendición para quien no lo merecía.

     
    El informativo #12: Por la vida y la familia en México El informativo #12: Por la vida y la familia en México

    La actualidad evangélica desde México a la Unión Europea, donde se pone en marcha un proyecto pionero de estudio del cerebro.

     
    El informativo #11: Evangelismo entre alemanes en Mallorca El informativo #11: Evangelismo entre alemanes en Mallorca

    Entre otros temas, viajamos a Hong Kong, donde se ha celebrado un congreso para promover la unidad de los cristianos chinos.

     
    El informativo #10: Día mundial contra la trata El informativo #10: Día mundial contra la trata

    Visitamos las excavaciones arqueológicas que revelan la ciudad bíblica de Gat. Un testimonio directo nos explica cómo los cristianos memorizan la Biblia en Corea del Norte.

     
     
    Síguenos en Ivoox
    Síguenos en YouTube y en Vimeo
     
     
    RECOMENDACIONES
     
    PATROCINADORES
     

     
    AEE
    PROTESTANTE DIGITAL FORMA PARTE DE LA: Alianza Evangélica Española
    MIEMBRO DE: Evangelical European Alliance (EEA) y World Evangelical Alliance (WEA)
     

    Las opiniones vertidas por nuestros colaboradores se realizan a nivel personal, pudiendo coincidir o no con la postura de la dirección de Protestante Digital.